Rétorika Carihradu voči UPC sa stáva stále menej kresťanskou

Kláštory UPC apelovali na patriarchu Bartolomeja s výzvou, aby sa spamätal, no odtiaľ prišla odpoveď, aby si zavreli v UPC ústa.

Koncom júla 2021 boli urobené dve vyhlásenia spomedzi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a Konštantínopolského patriarchátu, ktoré síce medzi sebou priamo nehovoria ako o „odpovedi na otázky“, ale svojim významom a významom sú veľmi významné ukazovatele ukrajinsko-phanariotského „dialógu“…

Ukrajinská otázka a Fanariotická odpoveď

Dva týždne po celomukrajinskom mníšskom zjazde pri svätej koľaji Pochaev Lavra, ktorý sa konal 15. júla 2021, bol zverejnený text Odvolania na konštantínopolského patriarchu Bartolomeja.

V skutočnosti to nebolo celkom správne: zverejniť dokument v mene kongresu po takom dlhom čase po samotnom kongrese, navyše iba s dvoma podpismi: predseda kongresu a tajomník. Ak bol text prijatý na samotnom kongrese, musí byť uverejnený v ten istý deň a ak text schválil niekto iný, nemal by byť zverejnený v mene kongresu, ale v mene toho, kto ho schválil . V opačnom prípade sa znevažuje právomoc kongresu a v dôsledku toho dokumenty, ktoré boli na ňom prijaté. Dá sa bezpečne povedať, že táto okolnosť neostala bez povšimnutia nepriateľov UOC a nehrala v jej prospech. Ale späť k samotnému odvolaniu.

Odvolanie bolo adresované osobne patriarchovi Bartolomejovi a jeho reakcia na neho bola veľmi veľavravná — vôbec (v tejto chvíli) absentovala. Hlava Phanara namiesto toho poslala správu „Pri príležitosti 1033. výročia krstu Rusov (των Ρως)“. Veľmi nepríjemný dohľad nad kanceláriou prezidenta Ukrajiny: mnohokrát navštíviť Phanara, viesť rokovania a nevysvetľovať „jeho úplnej svätosti“, že knieža Vladimir pokrstil „Kyjevskú Rus-Ukrajinu“ a súčasne bol „ukrajinský vládca“ Zelenskij z 28.07.21.

A tiež to, že používať slovo „ruský“ vo vzťahu k Ukrajine je zlé správanie. Podľa ukrajinských zákonov Rusi v súčasnosti už vôbec nie sú pôvodným obyvateľstvom Ukrajiny.

Hlava Fanara ukrajinskú pravoslávnu cirkev úplne ignorovala, čo je celkom logické, pretože ju pred dva a pol rokom „zrušil“.

Nech je to akokoľvek, táto správa od hlavy Phanara bola adresovaná „Kyjevskému Epiphany (Κιέβου Επιφάνιο)“ (bez názvov) a naznačuje sa, že je to posolstvo „lásky a jednoty pre všetkých bez ohľadu na to, či oni o tom vedia, alebo ignorujú, či to chcú alebo nie. “ Toto je jasný náznak, že na Ukrajine sú ľudia, ktorí ignorujú „lásku a jednotu“ z konštantínopolského patriarchátu, čo je náznak, v ktorom je ťažké neuznať ukrajinskú pravoslávnu cirkev. Oficiálne to však šéf Phanara UOC úplne ignoroval, čo je celkom logické, pretože to pred dvoma a pol rokmi „zrušil“.

Výrečné mlčanie patriarchu Bartolomeja však viac než vynahradil metropolita apoštol Derkiy (Dannilidis), ktorý na facebookovú stránku svojej diecézy zverejnil nahnevanú publikáciu pod titulkom „Dosť, hierarchovia prítomnosti Ruska na Ukrajine!“ Podstata tohto odvolania bola vložená do názvu tohto článku: „Zatvorte ústa“.

Dá sa priechod metropolitného apoštola (Dannilidis) považovať za oficiálny, ale za skutočnú odpoveď na mníšstvo UOC? Na jednej strane existuje precedens, keď metropolita apoštol (Dannilidis) poslal list oficiálne v mene patriarchu Bartolomeja. Bolo to 20. januára 2020, keď sa Phanar vyhrážal pražskému metropolite Michaelovi (Dandarovi) „prísnym zásahom“ za neuposlúchnutie rozhodnutí konštantínopolského patriarchátu, v ktorom sa tiež vo výrazoch nijako zvlášť nehanbil. Na druhej strane, zo známych gréckych pravoslávnych zdrojov pasáž metropolitného apoštola (Dannilidis) publikoval iba ortodoxný denník, známy svojou tendenciou aktívne diskutovať o všetkých druhoch škandálov. Teraz tam napríklad začala celá kampaň na diskreditáciu metropolitu Chalcedona Emmanuela (Adamakis), ktorý bol nedávno vymenovaný za druhého najčestnejšieho hierarchu vo Fanári po patriarchovi Bartolomejovi.

Oficiálna webová stránka konštantínopolského patriarchátu ec-patr.org je vo výstavbe. A najčítanejšie grécke stránky Romfei a Bim ortodoxní nevenovali pozornosť slovám metropolitného apoštola. Oba tieto zdroje navyše zverejnili celú výzvu kláštorného kongresu UOC na patriarchu Bartolomeja s pripojením fotokópií originálu. A na webových stránkach Romfey získala táto správa viac ako 100 000 (!) Zobrazení za menej ako jeden deň. Ale list hlavy Phanara „Kyjevskému Zjaveniu Pána“ pri príležitosti 1033. výročia „krstu Rusov“ Rompheus vôbec neuverejnil.

Preto na otázku, do akej miery je možné zodpovedať vyhlásenie metropolitného apoštola so skutočným postavením Phanara nasledovne: sú obsahovo identické, ale líšia sa formou. Ak je to pri výkone metropolitného apoštola banálna hrubosť, potom je zo strany oficiálneho Phanara výrečné ignorovanie.

Dve rôzne ekleziológie

Prejdime teraz k rozboru obsahu Adresy konventu mníšok UOC a k pasáži metropolitného apoštola. Ako už bolo spomenuté, obsahujú úplne iné chápanie toho, čo je Kristova Cirkev.

UOC to chápe nasledovne: „Tisícročná tradícia pravoslávia bola postavená na jednote miestnych pravoslávnych cirkví, z ktorých každá úplne vlastní plnosť milosti a všetky spolu tvoria svätú katolícku a apoštolskú ekumenickú cirkev. Túto jednotu miestnych pravoslávnych cirkví je možné prirovnať k Svätej Eucharistii, kde v celom Svätom Baránkovi je všetko Kristus, ale v každej častici je všetko Kristus.“

Každý si môže prečítať knihu Skutkov apoštolov a ešte lepšie celý Nový zákon a uistiť sa, že tento opis Cirkvi je plne v súlade so Svätým písmom. Ak pôjdete hlbšie a budete skúmať výtvory svätých otcov a rozhodnutia ekumenických rád, výsledok bude rovnaký.

Ale metropolita apoštol hovorí o UOC ako o druhu protestantizmu. Pompézne zvolá: „O akej cirkvi hovoríš? Aký moderný protestantizmus vyznávate? Usaďte sa v pozícii pokory a učeníctva, pretože aj keď si na zemi myslíte, že ste dobyli celý svet, rozhorčenie ekumenických, miestnych a iných synodálnych otcov, ktorí stanovili a interpretovali jedinečné povinnosti Konštantínopolu, ako aj spravodlivosti od Boha, zasahujú aj vtedy… „Hriešnici kam ideme“.

Phanar vidí Cirkev ako súhrn miestnych cirkví na čele s konštantínopolským patriarchátom, ktorý má osobitné právomoci a v rámci pravoslávia nesie osobitnú zodpovednosť.

Keď sme aspoň posledné dva roky študovali vyhlásenia ostatných konštantínopolských hierarchov a samotného patriarchu Bartolomeja, je možné zaistiť, aby boli všetky podobné. Preto prinajmenšom v tejto časti možno tieto slová považovať za skutočné postavenie konštantínopolského patriarchátu, ktorý Cirkev chápe ako zbierku miestnych cirkví na čele s konštantinopolským patriarchátom, ktorý má osobitné právomoci a v rámci pravoslávia nesie osobitnú zodpovednosť.

Ak je chápanie Cirkvi v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi úplne rovnaké, ako bolo počas dvetisícročných dejín kresťanstva, potom Phanar navrhuje nový model štruktúry cirkvi. Jeho podstatou je, že pravoslávie je redukované na konštantínopolský patriarchát, ktorý, ako hovoria Fanarioti, vyjadruje „toto pravoslávie“. Konštantínopol je matkou všetkých miestnych cirkví, ktoré existujú, pokiaľ sú v spojení s Konštantinopolom a dodržujú jeho príkazy.

Tento model zásadne protirečí pravoslávnej dogme o Cirkvi, a ak vezmeme do úvahy takmer úplnú závislosť konštantínopolského patriarchátu od politického zriadenia USA, o čom svedčí história Fanara za posledné polstoročie, potom sa situácia začína vyzerať dosť smutne.

Za čo vďačíme Grékom

Nazývajte našich ľudí Ukrajincom alebo Rusom, ale vždy sme si pamätali a spomenuli si, od koho sme dostali krst svätý, učenie evanjelia, mníšsku tradíciu a podobne. Adresa kláštorného kongresu o tom hovorí: „My, mnísi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, sme vždy s úctou a úctou pristupovali k duchovnej tradícii veľkých gréckych kláštorov. Svätá hora Athos a ďalšie grécke kláštory boli pre nás miestami, kde sa dostávalo duchovného vedenia a výživy. Tento jav je tradičný pre mníšsku tradíciu našej Cirkvi. Takmer každý kláštor na Ukrajine má ikony namaľované na hore Athos a svätyne spojené s Gréckom. K gréckym mníchom sme sa správali s láskou a úctou, od ktorých sme v jednoduchosti dostávali duchovné pokyny.“

Zamyslime sa nad najlepším spôsobom, ako prejaviť vďačnosť za to, že od Konštantínopolu (historici majú iné názory) sme dostali neoceniteľný dar, pravoslávnu vieru? Na túto otázku odpovedal svätý apoštol Ján teológ, ktorý povedal: „Niet pre mňa väčšej radosti, ako keď počujem, že moje deti kráčajú v pravde“ (3. Jána 4). Vernosť pravosláviu a duchovnej tradícii je najlepšia vďačnosť, ktorú môžeme prejaviť vo vzťahu k tým, ktorí nás osvietili Kristovou vierou. Ale Fanarioti z nejakého dôvodu veria, že by sme mali byť plne a bezpodmienečne poslušní moderným Grékom, pretože ich predkovia nám odovzdali svätú pravoslávnu vieru.

Vernosť pravosláviu je najlepšia vďačnosť, ktorú môžeme prejaviť vo vzťahu k tým, ktorí nás osvietili Kristovou vierou. Ale Fanarioti z nejakého dôvodu veria, že by sme mali byť Grékom plne a bezpodmienečne poslušní, pretože ich predkovia nám odovzdali svätú pravoslávnu vieru.

Takto o tom hovorí metropolita apoštol: „S odporom čítam v médiách proticirkevné a protirécke vyhlásenia predstaviteľov ruskej prítomnosti na Ukrajine a v stave spravodlivého hnevu odpovedám: zatvorte ústa a odstráňte ruky z nástupcu tých, ktorí z vás urobili kresťanov! Za všetko vďačíte tomu, čo tak pohŕdavo nazývate Istanbul! Je to pre nás jediné mesto, ktoré tu stáročia stojí a dáva dobré iba vám všetkým, ktorí oslavujete 1033. výročie prijatia kresťanstva, ale zároveň nikde nespomínate, kto vás pokrstil a dal vám to, čo ste teraz sa chvália. Dali sme vám svetlo — vy nám ho vrátite zahalené temnotou! Dali sme vám milosť — odpovedáte nevďačne! Priniesli sme vám kultúru — urážate nás!“

Zároveň by bolo logické položiť si otázku: sú moderní fanarioti verní tomuto pravosláviu a duchovnej tradícii, ktorú nám ich predkovia odovzdali pred 1033 rokmi? So smútkom môžeme konštatovať, že nie, nie sú. Phanarova odchýlka od pravoslávnej ekleziológie už bola spomenutá vyššie. Okrem toho dnes Konštantínopolský patriarchát vstúpil do domáceho úseku ďalšieho, tretieho v poradí, spojenia s Latinmi, čo je odklon nielen od dogmy Cirkvi, ale aj od mnohých ďalších dogiem.

Vo všeobecnosti otázku akýchkoľvek nárokov súčasníkov na základe zásluh ich predkov vyriešil pred dvetisíc rokmi samotný Pán Ježiš Kristus. Keď hrdí Židia Kristovi vyhlásili, že „sme deti Abrahámove“, odpovedal im: „Keby ste boli deťmi Abrahámovými, konali by ste Abrahámove skutky“ (Ján 8:39). Týmito slovami nám všetkým dal Pán kritérium na všetky časy: sme dedičmi našich slávnych predkov, pretože napodobňujeme ich vieru a cnosti.

V plnom súlade s týmto chápaním záležitosti Kongres mníšstva UOC vyzýva patriarchu Bartolomeja: „Pamätajte na pevné dodržiavanie pravoslávia svojich veľkých predchodcov“.

Výzva k pokániu

Text Výzvy mníšok UOC k patriarchovi Bartolomejovi neobsahuje v názve článku slová: „Kajajte sa, brat“, ale podstata textu je práve v tom. Najprv je poskytnutá krátka retrospektíva; Pripomínam si tie časy, keď si patriarcha Bartolomej nedovolil hrubo porušiť cirkevné kánony: „Pamätáme si vaše návštevy Ukrajiny, ako aj vašich predstaviteľov, keď ste všetkými spôsobmi ilustrovali svoju podporu. za legitímneho kyjevského metropolitu, prvého z Blahoslavenej pamäti, metropolitu Volodymyra (Sabodan) a potom za jeho nástupcu, metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny Onufrija.“

A potom v jasných farbách, bez akýchkoľvek diplomatických drobností, sa nakreslí obraz všetkého, čo bude patriarcha Bartolomej v budúcnosti robiť: do kanonickej ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Sme v rozpakoch v tom, čo motivovalo vaše rozhodnutia, ale na vlastné oči vidíme, k čomu viedli. So zmätkom v srdci a v smútku sa vás, mnísi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, pýtame, patriarcha Bartolomej, ako vaša morálka prijíma mieru rozpakov, ktoré vaše rozhodnutie prinieslo našej krajine: zabavovanie kostolov, bitie bežných veriacich, diskriminácia našich pastorov a kŕdľov na štátnej úrovni, požaduje vyhladenie našich duchovných.

Chápete, že na svahu svojho života ste sa stali dôvodom rozdelenia jedného Božieho ľudu, v ktorom podľa slova apoštola Pavla: Kristus všetkým “(Kol 3,11)? Aby ste potešili, aké proticirkevné sily ste spáchali bezprecedentný zločin proti Cirkvi? Uvedomujete si, že do krvavej konfrontácie, ktorá rozsieva smútok medzi náš ľud, ste zaviedli nové semená náboženského boja, pred ktorými nás Pán zachránil skôr?

A všetko sa končí výzvou k pokániu: „V tejto situácii vás, mnísi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, apelujeme na vás, aby ste zhodnotili dôsledky svojho konania a svoje rozhodnutie prehodnotili. Staňte sa opäť prvým biskupom a otcom, ktorého uznávajú všetci pravoslávni kresťania. Nezabudnite na pevné odhodlanie k pravosláviu vašich veľkých predchodcov. Zamyslite sa nad tým, akú veľkú zodpovednosť budete mať, ak bude v histórii pravoslávia vaše meno navždy spojené s pošliapanou jednotou a nebude na úrovni mien vašich veľkých predchodcov a svätých. Ján Zlatoústy, Fotius, Tarasius, Gennadij, ale medzi zradcami Cirkvi, ktorí poškvrnili konštantínopolský trón.

Pred spoločnými svätyňami všetkých pravoslávnych kresťanov sa my, biskupi, opáti a opaty všetkých svätých kláštorov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, modlíme k Milosrdnému Pánovi, aby vám ukázal, v čom spočíva vaša túžba zjednotiť legitímnu Cirkev s tými ktorý z nej na desaťročia odišiel, viedol skôr a posilnil sa v jeho tvrdej duši, rozsieva zmätok a rozdelenie medzi bežných ľudí “.

Odpoveď od Fanara

Zopakujme si, že prechod metropolitného apoštola nie je priamou a bezprostrednou reakciou na Adresu mníšskeho kongresu, ale v logike ukrajinsko-fananského „dialógu“ má práve taký význam. Táto odpoveď pozostáva z nasledujúceho:

zavri si ústa;

odstráňte ruky;

odpovedáš nevďačnosťou;

dali sme ti milosť a ty nás urážaš;

zastavte konečne svoj hnev, nenávisť a aroganciu.

Odvolanie mníšok našej Cirkvi však uvádza realitu, ktorá dnes na Ukrajine existuje, a jedným z hlavných dôvodov, prečo je patriarcha Bartolomej. Všetko vyššie uvedené: zabavovanie cirkví, bitie bežných veriacich, diskriminácia našich pastorov a stád na úrovni štátov si vyžaduje vyhladenie nášho duchovenstva — to všetko sú zdokumentované skutočnosti. Nikto nič nevymyslel.

Výsledkom je, že na jednej strane vidíme fakty a na druhej strane iba hrubosť bez vážnych argumentov. Nedá sa nespomenúť staré grécke príslovie: „Jupiter, si nahnevaný — znamená to, že sa mýliš.“

Čo bude ďalej?

Tón adresy mníšok UOC k patriarchovi Bartolomejovi je dosť drsný, text používa veľmi drsné výrazy:

ako vaša morálka akceptuje túto úroveň rozpakov;

chápete, čo spôsobilo oddelenie;

Dopustili ste sa bezprecedentného zločinu;

a tak ďalej.

Rigidita týchto formulácií nám umožňuje dospieť k záveru, že v praxi mnísi UOC nedúfajú, že patriarcha Bartolomej zmení svoje postavenie a z muža, ktorý seje nepriateľstvo a nesúlad, sa opäť stane „dobrý pastier“. Ak by existovala táto nádej, tón adresy by bol taký, aby umožnil patriarchovi Bartolomejovi zachrániť si tvár, prinajmenšom v rozsahu, ktorý je za daných okolností možný. Ale všetko správanie hlavy Phanara ukazuje, že také nádeje neexistujú.

História takmer nepozná prípady, kedy by človek na takej úrovni a navyše vo svojej deštruktívnej činnosti zašiel tak ďaleko, by zrazu vzal a činil pokánie, aj keď, samozrejme, z Božej prozreteľnosti je všetko možné.

Z praktického hľadiska je obrátenie mníšstva prípravou na radikálne rozhodnutia Cirkvi o patriarchovi Bartolomejovi a o chybách, ktoré zosobňuje. Možno čoskoro uvidíme už na úrovni biskupstva, a to nielen miestnej cirkvi, ale každého, kto sa nenechal uniesť Phanarovou falošnou múdrosťou, jednoznačné a jasné hodnotenie činov samotného patriarchu Bartolomeja a nového ekleziológiu, ktorú sa Phanar pokúša vnútiť celému pravosláviu.

Zväz pravoslávnych novinárov

Comments:

Loading ...